希迪图噶卜楚遵从他的旨令，在席力图召坐床，并负责蒙古右翼地区的佛教事务。也有资料认为，席力图召的名字就是来自他的这个封号。当时的掌印札萨克达喇嘛实权很大，可以直接上奏清朝皇帝。
席力图召位于呼和浩特旧城玉泉区石头巷北端，坐北向南。面积5000平方米。大召无量寺斜对面一路之隔，呼和浩特市规模最大寺院中七大召之一的寺庙，呼和浩特市规模最大的寺庙。
据史料记载，明万历九年(公元1582年)，土默特蒙古部阿勒坦汗死后，其子僧格都楞继承了汗位。他执政后，效仿他父亲的作法，决定邀请三世__索南坚措到内蒙古右翼各部传播宗教。三世__接受了他的邀请。为了迎接索南坚措三世__的到来，僧格都楞于万历十二年(公元1585年)为他建立了这座小喇嘛庙——席力图召。后在清康熙、雍正、咸丰和光绪年间，经不断扩建和修缮，成为呼和浩特地区规模最大的喇嘛教寺院，并掌握着这个地区的黄教大权。召庙建筑宏敞，风格独具.虽经四百年风雨和动乱，仍保留较完整。席力图一世呼图克图(活佛)希体图噶因深谙佛教典籍，并精通蒙古、藏、汉三种文字，受到顺义王阿勒坦汗的推崇，召中香火日盛。__四世幼年从希体图噶学习经典。
席力图召三世__来到呼和浩特传教期间，西藏方面派高僧希迪图噶卜楚专程来看望他。公元1588年，__三世圆寂，死前他留下遗嘱，命令希迪图噶卜楚替他坐床传教，并指示在办完舍利(遗体)事宜后，到东方寻找他的呼毕勒罕(转世)。希迪图噶卜楚遵从他的旨令，在席力图召坐床，并负责蒙古右翼地区的佛教事务。公元1589年，希迪图噶卜楚同右翼蒙古封建主商量，选取阿勒坦汗曾孙云登嘉措做了四世__，希迪图噶卜楚亲自给四世__讲授佛教经典，一直把四赖教养成人。于明万历三十年(公元1602年)，由希迪图噶卜楚护送四世__到西藏举行坐床典礼。[1]传说在典礼仪式上，希迪图噶卜楚曾坐在__喇嘛的法座上，法座的藏语名称席力图，他被称为席力图呼图克图。返回呼和浩特以后，希迪图噶卜楚便把他主持的寺庙改名为席力图召。这位希迪图噶卜楚就是席力图一世。为了报答希迪图噶卜楚的执教之恩，四世达鞍曾授于他“乌汝勒克、班弟达固巧尔气”的称号。也有资料认为，席力图召的名字就是来自他的这个封号(即有权坐床之意)。席力图一世活佛希迪图噶卜楚熟悉蒙、藏、汉三种文字，精通佛教典籍，曾把藏文《般若经》译成蒙古文。
康熙三十五年(公元1969年)，康熙皇帝第二次亲征噶尔丹，抵抗沙俄侵略，西征凯旋回军路经呼和浩特，康熙皇帝驻跸此召。当时的席力图四世为康席帝举行名为“皇图永固，圣寿无疆”诵经法会，康熙御赐《唐古特经》一部，《药王经》一部，还有珊瑚数珠，红珠宝石。又因席力图召的大殿正在此时新建落成，于是赐寺名为延寿寺，并在寺内立满，汉、蒙、藏四种文字的征噶尔丹记功碑，立于召内殿前，兼以表扬席力图四世对清廷的功绩。
在雍正十二年(公元1734年)，因席力图五世与清廷保持密切联系，被授封为掌印札萨克达喇嘛，“归化城”喇嘛教务。当时的掌印札萨克达喇嘛实权很大，可以直接上奏清朝皇帝。
席力图活佛既累代掌印，召中权力更为集中。由于财力也比较雄厚，在清代后期，仍有增修。咸丰九年(公元1859年)还曾经重修殿基，增高数尺。十分可惜的是光绪十三年(公元1887年)席力图召发生火灾，把庙仓及葛根住所几乎全部烧毁，召遂大破。后光绪十七年(公元1891年)加以重修后，较以前更加壮丽，便是现今席力图召的外观。