经过查看，箭射中的部位恰恰是成吉思汗所要求射中的部位。1206年，成吉思汗统一蒙古高原后，在斡难河畔举行盛大的集会，建立了蒙古大帝国，改变蒙古旧制，实行千户制。哈布图·哈萨尔的祭奠活动每年举行五种不同规模的祭奠仪式。其中，五月二十七日和十月二十七日举行大型祭奠活动。二月二十七日和七月二十七日的祭祀为小型祭奠活动，各供两个“苏斯”。1988年6月，当地政府为了挽救文物，重建了哈布图·哈萨尔祭奠堂。
哈萨尔是蒙古历史上值得纪念的伟大的政治家和军事家之一。哈萨尔的善射是尽人皆知的。据蒙古历史学家萨囊薛禅记载，一天，成吉思汗要他射一只空中翱翔的秃鹫。百发百中的射手哈萨尔问：“你要我射中秃鹫的哪个部位?”成吉思汗说：“要射中其头部黄纹与黑纹之间。”
哈萨尔即张弓搭箭射去，秃鹫应声一头栽了下来。经过查看，箭射中的部位恰恰是成吉思汗所要求射中的部位。1206年，成吉思汗统一蒙古高原后，在斡难河畔举行盛大的集会，建立了蒙古大帝国，改变蒙古旧制，实行千户制。分别赐予其黄金家族成员及众臣土地、属民，并把以呼伦湖周围及额尔古纳河、海拉尔河流域为领地的四千户属民封给哈布图·哈萨尔。后发展成为八个部落，包括原哲里木盟的科尔沁十旗及阿鲁科尔沁旗、乌拉特三旗、四子王旗、茂明安旗等十六个旗的先祖都是哈萨尔的后裔。其中，茂明安部落一直有着定期祭奠其先祖哈布图·哈萨尔的传统习惯。1633年，茂明安部落长车根与其父固穆巴特鲁率所部归附后金时，就把哈布图·哈萨尔的祭奠欧日戈(堂)随部迁移到今包头郊区，后来随着清朝政府放垦蒙旗牧场，哈布图·哈萨尔祭奠欧日戈也向北一迁再迁。祭奠堂称为宝日罕欧日戈，原来是五个哈那的纯白色蒙古包。蒙古包的围毡，是由无杂色和印记的白羊绒制做的，但它与我们常见的蒙古包有所不同，没有扣绳、箍带。蒙古包的陶那(天窗)上有金顶，包前的平石上放着铁香炉，平石旁梯形叠放着已用旧的围毡(围毡三年更换一次)。
欧日戈左面丘陵上扣着原茂明安旗苏木煮“苏斯”(即肉食的敬词)用的四口大铣铁锅，举行祭奠仪式时在此处支撑起三块石头，放上锅煮“苏斯”。欧日戈内铺满白色的毡子。五尺高的木制佛龛内悬挂着白布上红色的“愤怒的哈萨尔像”和“慈祥的哈萨尔像”。据说此二像是用哈萨尔的心脏鲜血绘制成的。哈萨尔的弓箭和箭囊悬挂在佛龛的右边。佛龛左侧的长木盒内装着五、六十个黄铜佛灯碗。木盒上面放着用金粉书写的蒙文《圣主成吉思汗的祭奠经》和《成吉思汗黄金家族世谱》。
欧日戈的东南和西南角各摆放着盛祭奠“苏斯”用的两个大木盘。黄教在蒙古地区盛行后，祭奠仪式开始请两位喇嘛诵经。哈布图·哈萨尔的祭奠活动每年举行五种不同规模的祭奠仪式。即农历二月二十七日、五月二十七日、七月二十七日、十月二十七日和除夕之夜。其中，五月二十七日和十月二十七日举行大型祭奠活动。共用四个“苏斯”祭祀，每个苏木都出一只“苏斯”羊。二月二十七日和七月二十七日的祭祀为小型祭奠活动，各供两个“苏斯”。
除夕之夜用一个“苏斯”祭祀。主持哈布图·哈萨尔祭奠仪式的人被称之为呼呼格，而且是哈萨尔的嫡系近亲。呼呼格不但完成四季的祭奠仪式，而且还负责每天烧香奉供等事宜。他的手下有四个宝日其(伙夫)和两个诵经喇嘛。祭奠方式是把羊的左前腿煺了毛，连同下颌、口条、喉咙、五脏一起煮熟后供在哈萨尔的弓箭、箭囊前，这时要有一个拉满哈萨尔弓箭的人，坐在挂弓箭处。其余的肉剥皮后按关节、肢、背部分解煮熟后盛在四个大木盘内供在哈萨尔像前，称之为“四桑”。……祈祷英武的哈萨尔保佑其属民平安吉祥，诉说当前全旗面临的问题、任务，要求哈萨尔给予恩赐。祭奠仪式结束时，呼呼格宣布：“请上马追赶，击马镫。”这时一位台吉骑上一匹好马(扮做敌方)奔驰而去。呼呼格骑上白马从其后追赶，如果赶上，碰其马镫，抽打其坐骑后凯旋。
如果没有赶上，就返回来，但这种情况一般被视为“不吉利”。除夕之夜，呼呼格在家里把祭奠的“苏斯”煮好拿来祭供。茂明安部落祭奠祖先哈布图·哈萨尔，已有370多年的历史。1988年6月，当地政府为了挽救文物，重建了哈布图·哈萨尔祭奠堂。今天，祭奠堂已成为蒙古族民间的一个重要活动场所和游人必至之旅游景点。