在今年武汉大学的自主选拔中，安庆一中高三学生程鹏以历史学院总分第一名的成绩获得录取资格。而一封助其获得武大青睐的千字文言文自荐信，也在当地成为大家津津乐道的佳话。谈到自己的学生，罗祖基也非常自豪。
高三学生程鹏写的千字文言文自荐全文
导读：“他写的每一篇文章我都看过，很有思想。”在罗祖基眼中，程鹏在国学上可谓是天赋异禀，“悟性最高，很多问题一点就通，而且过目不忘。”
7月29日，安庆一中应届毕业生程鹏如愿以偿收到了武汉大学的录取通知书，之前在今年武汉大学的自主选拔中，这名酷爱古文的文科男以一封千字文言文自荐信，敲开武汉大学自主选拔的大门，并获得历史学院总分第一名。
“巍巍武大，吾國有志于學者鮮有不慕，而余亦不外。苟蒙相識，必勤學自勵以報，余雖不敏，然定不負伯樂之恩！”在今年武汉大学的自主选拔中,安庆一中高三学生程鹏以历史学院总分第一名的成绩获得录取资格。而一封助其获得武大青睐的千字文言文自荐信，也在当地成为大家津津乐道的佳话。
三天写了封文言文自荐信
在武汉大学官网公布的“武汉大学获自主选拔录取资格考生名单(历史学院)”上，程鹏排在总分第一名。按照武大规定，程鹏只要高考文化课成绩达到安徽一本线，就能被该校历史专业录取。取得这个结果，除了优秀的笔试和面试成绩，一封用文言文和繁体字写就的千字自荐信也帮了大忙。
程鹏的班主任苏家友告诉新安晚报、安徽网记者，他自己提出用文言文写自荐信，“我们觉得想法很好，也鼓励他写。”不过，此举能否得到武大老师的认同，程鹏心里也没底，但他还是决定试一试，“可以发挥我的特长，而且文言文也跟历史专业紧密相关。”程鹏说花了三天时间，基本没有修改。
记者看到，自荐信分成四个部分。首先是个人介绍及就学经历，第二部分则概述对史学的兴趣和理解,"余特好其中兩端：一則上古史，且尤重其間之思想;二則宋明之儒學。”在第三部分，程鹏表达了对武大的向往，“三鎮之地，素稱人文淵藪，江漢之汭，長見名士薈萃。敢望忝列珞珈山之門牆,以成生平貢獻學問之志也。”最后程鹏“附曰”了自己的其他爱好,“尚醉心于皮黃,且最喜余派。”
用文言文比白话文还顺溜
能写出这样一篇洋洋洒洒的自荐信，与程鹏自幼对国学、史学的热爱有关。在程鹏最珍视的房间，那一排排木制书柜，里面整齐摆放着成套古籍，以及国史经典书籍，藏书达近千本。
从小开始，读书就成为程鹏每天必不可少的“功课”。从最初的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家语》，再到后来的《周易》、《孟子译注》、《左传》、《国语》，几年时间，各种经典书籍程鹏已经读了不下四百本。
程鹏还喜欢做笔记，读过的书都被他用铅笔密密麻麻地写了很多标注。程鹏尤其喜爱古代史中的思想史，对孟子更是“情有独钟”。《孟子译注》被他翻了一遍又一遍，书上基乎找不到一处空白的地方。
一些国学、史学经典，看一两遍很难全部领会，程鹏就自己查阅《古代汉语词典》和《古代汉语字典》，或者请教老师。如今，对程鹏来说，文言文就像母语一样，写起来基本没有什么障碍。“有时候，写白话文甚至感觉没有文言文顺畅。”
国学大师赞他“天赋异禀”
程鹏的“国学之路”，除了自己的痴迷和努力，也离不开名师的指点。
大概在初一时，程鹏幸运地遇到了在安庆教书育人的“古史辨派傳人”罗祖基先生，并受业于先生门下，开始系统的阅读和学习。程鹏说，他跟罗老师学习，不像课堂的教学，而是以“入室之答問”的形式进行，有时候只言片语不能详述。罗祖基还会在自己的博客中给予程鹏以指导。“先生教我应当读什么书,如何读书,如何作文,如何分析。”
谈到自己的学生，罗祖基也非常自豪。“他写的每一篇文章我都看过，很有思想。”在罗祖基眼中，程鹏在国学上可谓是天赋异禀，“悟性最高，很多问题一点就通，而且过目不忘。”听说程鹏参加武大的自主选拔，罗祖基还专门写了一封推荐信，“他获得录取资格我并不意外，他有这个实力，希望他能坚持下去。”
喜爱京剧和动漫的年轻人
程鹏成长于安庆市区的一户普通人家，父母在学习上很难给予程鹏以指导，但总是提供言语上的鼓励和宽松的环境。程鹏爱看书，父母就把整套整套的书买回家。程鹏的妈妈说，“我们对他的要求不高，只希望他能快乐成长。”
而在苏家友看来，程鹏不仅喜欢读书，他的兴趣爱好也很广泛，“比如书法、绘画，他都喜欢，而且做得不错。”另外，就像程鹏在自荐信里写的那样，他还喜欢京剧。在一般年轻人耳中晦涩难懂的京剧，程鹏听起来却是一种享受，“京剧是国粹，我是受到了老师们的影响。”程鹏下载了几百首京剧段子，没事就会听一听。不仅如此，程鹏还非常喜欢动漫，曾经还特地买回来印有他钟爱女主角像的抱枕。
现在，程鹏仍与平时一样，一心忙着准备高考。在他的书桌上，他亲手抄写的座右铭：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就静静地摆放在那里，注视着他的每一步成长。
致武汉大学自荐信全文
癸巳年十一月廿六日，安慶後學程鵬，謹奉書于武漢大學諸公：
余姓程名鵬，乃皖省宜城人也。祖居徽州，因經商之故遷居安慶，已有百年矣。少好舊學，性喜讀書。然年幼之時，矇昧無知，但憑一時之興，雜閲群籍，而不曉學問當以何而入焉。後幸受業于古史辨派傳人，童丕繩太夫子之徒湖北陽新羅祖基先生門下。先生雖以故謫居安慶僻壤一隅之地，然未嘗有憤懣之心，授余學問亦未嘗有毫厘之爽，使余得識學問之正道。自己丑仲春入羅師門下以來，初以《三百千》及《幼學故事瓊林》開蒙，再以如《四書》之諸要籍識舊學之大體，後受羅師親點，讀《史記》、《左傳》、《國語》及諸子書等以攻上古史，尤好窮其間之思想，亦稍涉漢魏以下。至於所讀近人之書，蓋皆關乎此倫。余從羅師，非比課堂之受學，而代以入室之答問，如有片言隻語不能詳述者，則先生以每日之博文授余。先生之所授者亦非句讀之細，而誨余當讀何書，如何讀書，如何作文，如何分析之屬。今方近五載，謹致余受學所屬之文(余按：即《谈孔孟的几点差异》)于後以供諸公斧正。
余平生所志在于史学，然國史浩瀚，不能窮盡，至於世界諸邦之故事，則更不待言。故余特好其中兩端：一則上古史，且尤重其間之思想；二則宋明之儒學。其前者何故哉？余好古史，非但師承之故，亦本性之使然。上古史史料甚少，故史識尤要，需于眾人皆讀之史料中見他人未見之事，如錢賓四先生據《漢書》作《劉向歆父子年譜》以駁康南海之謬說。《漢書》人人可讀,然《年譜》舉世無二。余言此例,非敢自比于錢賓四先生作《年譜》一事,然于先生《年譜》此一特點,則甚表拜服且心嚮往之,乃以为天授余之所长在于兹矣。其後者又何故哉？蓋理學為吾國最近西洋之“哲學"者，而明末儒學本為吾國宜行之大道也。茲兩者于今世之意義甚顯而重。又以紫陽余姚之所化逾中國而布東亞故，則其又關乎中國學術與世界之聯繫矣，不可謂不重，此余所以欲涉此道也。
余平生所志在于史学，然國史浩瀚，不能窮盡，至於世界諸邦之故事，則更不待言。故余特好其中兩端：一則上古史，且尤重其間之思想；二則宋明之儒學。其前者何故哉？余好古史，非但師承之故，亦本性之使然。上古史史料甚少，故史識尤要，需于眾人皆讀之史料中見他人未見之事，如錢賓四先生據《漢書》作《劉向歆父子年譜》以駁康南海之謬說。《漢書》人人可讀,然《年譜》舉世無二。余言此例,非敢自比于錢賓四先生作《年譜》一事,然于先生《年譜》此一特點,則甚表拜服且心嚮往之,乃以为天授余之所长在于兹矣。其後者又何故哉？蓋理學為吾國最近西洋之“哲學"者，而明末儒學本為吾國宜行之大道也。茲兩者于今世之意義甚顯而重。又以紫陽余姚之所化逾中國而布東亞故，則其又關乎中國學術與世界之聯繫矣，不可謂不重，此余所以欲涉此道也。